泰州崇儒祠简介

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泰州崇儒祠

泰州崇儒祠简介

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泰州崇儒祠简介

作者：佚名文章来源：本站原创点击数：更新时间：2008-3-11 15:30:07

　　崇儒祠，顾名思义是崇敬、祭祀儒学先师的祠堂。这里崇祀的是古代泰州学派创始人王艮，这个字读“更”，是“静止”的意思。王艮原来叫王银，据说王艮拜王阳明为老师时，老师认为他有些高傲，个性太强。为了使王银今后能谦虚谨慎，注意克制自己，就把它的名字“银”，改成了一个带有静止意思的“艮”字，从此就叫王艮。
　　王艮是明代泰州安丰（今属东台市）盐场的盐民，生于明成化十九年（1483年），嘉靖十九年去世（1540），终年58岁，距今已460多年。他出身贫穷，从小跟随父亲烧盐，只读三、四年私塾，后勤奋自学，成为儒学大师，哲学学派的领袖。他提出“百姓日用即道”等命题，主张从日常生活中寻求真理。王艮的弟子及再传弟子有487人之多，上自高、中级官吏，下有市井平民、小商小贩，人数众多，几乎是社会的各个阶层都有；除江苏外，江西、安徽、福建、浙江、湖南、湖北、山东、四川、河北、河南、陕西、广东等省都有泰州学派的子弟，遍及全国十多个省；由于泰州学派起初形成于泰州，王艮是泰州人，他的学生中有许多是泰州的，同时他在泰州讲学的影响较大，所以中国历史上就称这一民间学派为“泰州学派”。王艮就成了学派的创始人。怏怏大中华，历经数千年，象王艮这样一芥贫民，只念过几年乡村私塾，经过自己刻苦钻研，成为哲学家，仅为泰州王艮一人。王艮逝世后，在当时的杭州府、应天府、宁国府、扬州府、姜堰、海安等地，先后都建起了崇祀他的祠堂。经过奏请朝廷批准，泰州在这里建立了专门崇祀王艮的祠堂，取名崇儒祠。这座古老的祠堂，历经数百年之久，保存尚为完好，属于明清古建筑群，在泰州地区，目前这样较大规模的祠堂，也只有这一处，被江苏省政府公布为省级文物保护单位。
　　泰州崇儒祠始建于明代万历年四年（1576）四月，由当时督学泰州的耿定向倡议，知州吴道立主持兴建，建成后有人便绘制了一张《崇儒祠全图》。这张图被收录在《王心斋先生全集》中，从当年的图上可知，崇儒祠的主体建筑差不多就是现在的这种样子。这座祠堂前后四进，从南往北依次排列。第一进为祠堂的大门，三间小瓦房，类似普通民居。门前的“泰州学派纪念馆”馆牌，为当代哲学家候外庐先生亲笔书写，门上石额“崇儒祠”三字，是集大书法家赵孟字而勒石。依然如故的古式古香黑漆大门上，装有两个铜质铺首环，高高的门槛两侧各安一个汉白玉石鼓，上面刻有狮子盘球图案，门前青水砖墙东西两侧加砌八字墙，朴素而庄严。敞开正门，开启仪门，从前门往里边看去，宁静深远，甚至还带有几分神秘。
　　请大家跟着我，跨过祠堂的高门槛，走进祠堂去看看，在这祠堂第二进前的天井中，我们看到第二进建筑是一座仪门，中间两扇大门上悬“勉仁堂”匾，王艮生前曾在墙壁上写过一篇《勉仁方》教育学生。意思是人和人的关系应是朋友、相互之间要“彼此切砥砺，相勉于仁”，要重视结交朋友，尊重别人，通过切磋，相互间得到提高。王艮对他的弟子们非常尊重，视之为贤人以朋友相待。有一次王艮在安丰“东淘精舍”讲学，在回家的途中，遇到大雨，就自己返回取一种用木板做底的雨鞋。第二天有人问他，为什么自己亲自去取？王艮给大家讲了一个古代周文王“革鞋系解”的故事。说周文王为尊敬身边的人鞋子都自己结，我昨日取雨鞋，也是把周围的人都看成朋友，这就是言教不如身教。为突出王艮的这一思想，把之座仪门称为“勉仁堂”。请看勉仁堂两边檐柱上挂的楹联，“掘起海隅慨然寰字体仁达道格物定矩，之善可出可处孔孟同悯心斋夫子”，这副对联是明嘉靖四十三年泰州督学耿定向撰文，今江苏画院院长赵绪成书写。勉仁堂中间门当两侧的户对之间，一边是《崇儒祠简介》，一边是《王艮与泰州学学派》，简略介绍王艮的生平，和他生前多次在泰州的社学庵、胡公书院讲学等情况。这里我想请大家注意看泰州地区民居建筑很为少见的，被称之为“门当户对”式的建筑。中间是门当，两边为户对。我们常说的“门当户对”，就是从这种对称相等的建筑上所借用而来的。仪门两边两个小厢房里，现在陈列着有关王艮的论著和纪念王艮逝世445周年纪念会的资料，可以看到古今中外，研究王艮与泰州学派不乏其人。这里有被编入钦定《四库全书·史部》中明儒学案里的《心斋先生全集》。有美国学术联合会主席哥伦比亚大学副校长迪百瑞提供的《西方学者论王艮》、有德国菲力浦大学教授余蓓荷的《论王艮思想中的“孝”的观念》、有日本学者冈田武彦著《王阳明与明末儒学》，有白彝主编的《中国通史》中关于王艮与泰州学派的专门章节，还有当代泰州学者张树俊的《泰州学派的创新精神》等，反映了泰州学派在国内外哲学界一直受学者们的关注，研究者们对泰州学派给予了高度的评价。
　　经过仪门，来到祠堂主体建筑“贤人堂”。这座贤人堂是祠堂里的老屋，起初是明代建造，清嘉庆年间进行过大修，其平面、柱础及部分梁架仍是明代遗物。由于王艮曾被人们尊称为“贤人”与“东海贤人”、此堂匾文为“贤人堂”。堂前檐柱上“孔孟颜真俱尚友，弟兄父子自相师”的对联，概括了泰州学派形成的特点和内涵。堂前檐东廊壁间，嵌有明代中宪大夫、都察院右佥都御史、泰州凌儒撰写的《心斋王先生祠堂记》。记文记述了王艮的简历和崇儒祠兴建的情况，是研究王艮和这座祠堂的重要实物资料。此碑为明代原物，碑额雕刻的云鹤图案和镌刻的碑文，文字完整而精美，它见证着祠堂几百年的历史，具有珍贵的文物价值。西廊壁间是时任吏部尚书兴化李春芳撰写的《崇儒祠记》。李是王艮同时代的泰州兴化人，王艮在世时李状元曾到安丰见过王艮。身为朝廷吏部主官的李春芳能亲自为王艮立碑，足见王艮在当时的社会影响异乎寻常。不知何种原因，李春芳的这块碑，被打破埋入土中，前些年从地下出土后，只有中间的一段。细心的文物工作者，找来完整碑文，依照现存的残碑，进行了修补，并注意在石材、书法、刻工上力求与原物相近，从效果看已较为接近原物，颇能以假乱真，特别是能使观众重新见到李状元所作的碑记原文。进入祠堂，我们看到正中是王艮的青铜塑像。王艮去世不久，泰州儒学训导郝祭可，就在明代万历壬子年仲春，刻制了一副王艮的线刻画像，置于安丰东淘精舍。但石刻像未能妥善保管，被遗弃与荒郊野外，在上个世纪70年代，经东台的文物工作者抢救，得以收藏，现存放在王艮故乡安丰文化站中。泰州市文化局，为纪念王艮，根据明代刻绘的王艮石刻像，特意请南京艺术学院教授，创作了这尊较为真实可信的王艮铜像。对照石刻和有关王艮的记载，当年的王艮该就是这种仙风道气、玉骨金筋的形象。我们看到铜像前的案桌上还陈列着钟、鼓等祭器。这些也是按过去的文献和古人留下的图画，原样半放的。十多年前看了一辈子祠堂的丁老太告诉我们，过去的每年春秋两季，泰州州官都要到祠堂来，举行隆重的祭祀活动。平时王艮的崇拜者和当地的一些读书文人，来祠中顶礼膜拜更是络绎不绝。请大家往两边看，这里是十六位泰州学派的重要成员，其中有他的二儿子王襞，堂弟王栋，有继承王艮“人心为贵”思想的颜钧，颜有一首《心字吟》“仰观心字选笑呵呵，下笔功夫不用多。横画一勾还向上，旁书两点有偏颇。奉劝四方君子道，中间一点是弥陀。”有继承和发展了王艮思想，使泰州学派更激进，在国内影响更大的著名哲学家李贽，有编著名剧《牡丹亭》的戏剧家汤显祖，有盐民诗人吴嘉纪等。置身祠堂之中，面对王艮塑像和十多位贤人画像，回顾历史，会使人对泰州学派的这些成员产生无限崇敬和仰慕之情。
　　从贤人堂往里走，到达崇儒祠的最后一进“乐学堂”。先请看这一副有关乐学的楹联。上联是“乐学重光往学开来学世世被春温至教”，下联是“崇儒再振后儒继先儒人人欣遵脉流芳”。对仗工整，令人回味。为向世人介绍泰州学派和王艮，我们在第四进祠屋中，举办了泰州学派文物史料展览。在设计独特古式古香的展橱里，用文字、绘画和部分按文献制作的实物，向人们展示王艮的生平事迹、泰州学派产生的历史背景、泰州学派的社会的影响等。是了解泰州学派的课堂，也是泰州学派纪念馆的雏型。在展览中大家能看到王艮小时候孝敬他的父亲的故事，一年冬天，他父亲早期赴官家服役，用冷水洗脸，见到这情景，他很痛心，就要求自己代父去服役。青年时代的王艮，就立志能为民立命，他“毅然以先觉为任，而不忍辱负重斯人之无知也”。王艮有这样一句语录，说“自古英雄谁能比，开辟以来惟促尼。仲尼之后惟孟子，孟子这后又谁知”。据资料记载，29岁时的王艮，曾做过一梦“一夕梦天坠压身，万人奔号求救，先生独奋臂托天而起，见日月列宿失序，双手自整步如故，万人欢呼拜谢”，醒则汗溢如雨，顿觉心体洞彻，万物一体。王艮这一梦似乎带有一点贵人出山的唯心色彩，实际上是他借梦来宣扬他要为民请命、拯救社会的思想。王艮讲学追求“行则规圆矩方，坐则焚香默识”。请看他赴京城讲学时用的“五常冠”、“深衣”“蒲轮车”等复制品。谁也不会想到37岁的王艮，就是穿戴着这样的服饰，坐在这种孔子周游列国时用的轮车中在北京讲学，车子上还写着“天下一个，万物一体。入山林求会隐逸，过市井启发愚蒙。遵圣道，天地弗违；致良知鬼神莫测。欲同天下人为善，无此招摇做不通。知我者其惟我行乎！罪我者其惟此行乎”，一时惊动了京城上下。王艮讲学区域广，深山、野林、都市、民巷、乡村等处，都有他讲学的足迹，其精神也很感人。王艮54岁时返家乡安丰继续讲学，学者云集。为了满足求学的人居住，当时的御史特地构筑了数十间房屋，其讲学的情景，可谓盛极一时。我国东南一带，形成了“家有王氏之书，人传安丰之学”的态势。难怪有人称赞王艮，说他毅然崛起于草莽鱼盐之中，风动宇宙，绵绵数百年不绝。还有人夸奖王艮，以一普通灶丁，公然登台讲法，是一代伟人。我还要向诸位介绍，王艮给我们留下了两件贵重的实物，一是刻有王艮铭文的砚台，收藏在故宫博物院，这里展出的是一件仿制品。另一件是王艮亲笔所写的一首诗，这份墨宝是迄今所见王艮唯一的手迹，是我们研究王艮及泰州学派的珍贵文物，为建国初期泰州人捐赠。此贵重的王艮书法，捐赠者没有肯留下自己的姓名。
　　参观过祠堂，朋友们可从“朋来”门向里，到祠西小花园内转转。崇儒祠北边原来近古城墙有大面积菜园，供来祠堂的人稍作休息，沧海桑田，今已改作他用。为向游客同志们提供一个较为轻松的场所，2001年祠堂修缮时，动迁了祠堂西侧的居民，在这里建长廊，砌半亭，挖水池，堆湖石，铺小径，栽修篁，种花木。虽体量不大，但一派园林风光足以使人眼睛为之一亮。园内的半亭起名“乐学亭”，水池中立一块“乐学”湖石，西边砖墙一方白色大理石上又刻王艮的《乐学歌》全文。“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。于乎天下之乐，何如此学。天下之学，何如此乐。”这是一篇很有意义、通俗易懂，读来朗朗上口的歌词。王艮之所以成为一个学派的领袖，很重要的是他有特别刻苦学习精神。王艮19岁开始随父经商，贩盐山东。一天，经过孔子的家乡，拜过孔子后，很有感慨地说，孔夫子是人，我也是人。回家以后就放弃经商，发愤读书自学。夜以继日，寒暑无间，不仅认真阅读《论语》、《大学》、《孝经》等古藉，而且就把书放在袖子中，逢人就问，以知者为师。经过学习，王艮悟出了以学为乐的思想，认为学习是人生一件快乐的事。近而又体会到人心有时会被私欲所缚的原因，提出了人要超越功利，摆脱私欲，主要是靠学习，以学为乐。坐在崇儒祠旁小园内乐学亭里，看着乐学湖石，颂读乐学歌全文，定能加深以学为乐的理解，使您的学习兴趣大增，同时或许还能解除你不少私欲的烦恼。

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